半島bob·體育中國官方網站中國傳統音樂的歷史譜系、現實依據與未來發展
半島bob·體育中國官方網站中國傳統音樂的歷史譜系、現實依據與未來發展中國傳統音樂文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。自河南舞陽賈湖骨笛出土，音樂伴隨中華民族經歷了九千年的歷史沿革。中國傳統音樂文化傳承至今，吸納、融合并且發展了來自不同文明、地域、民族的音樂文化，最終形成了百花齊放的中國傳統音樂文化形式。可以說中國傳統音樂文化是中國悠久歷史文化進程中的活態展現。
王光祈在《東方民族之音樂》中將世界各民族的音樂分成三大音樂體系系：“中國樂系”、“希臘樂系”、“波斯阿拉伯樂系”。其“中國樂系”包含了中國漢族以及各少數民族音樂。從世界范圍來看，中國的傳統音樂文化具有多元一體的特征。對于“中國傳統音樂”這一名詞的解釋，通常也是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。
在中國音樂文化發展的歷史進程中，伴隨著不斷的文化交流，逐漸形成了中華民族音樂文化的包容形態。音樂文化作為最直接的表達方式，傳遞了中華民族的人文精神，將儒家思想與道德觀念輻射到了周邊國家地區，并產生了深遠的影響。在文化交流的歷史脈絡中，少數民族的音樂文化亦不斷地傳入中原，許多原本由國外傳入的他民族樂器，現今也已經成為中國民族樂器中不可或缺的一部分，使中國傳統音樂逐漸形成了一體多元特征。
“五四”運動前后，中國傳統音樂文化受到了來自西方音樂文化的全面沖擊。在這場巨大的文化沖擊影響下，無數民族音樂家基于民族意識，思考著中國傳統音樂文化的傳承與發展問題。無論是是“洋為中用”、“中西并舉”，亦或是“全盤西化”，這些都是先輩們開拓出的方法路徑，實踐證明，“只有黨才能救中國，才能發展中國”，中國音樂文化亦在中國黨的領導下，歷經百年的探索與發展，迎來了新的歷史機遇，這一時期的中國傳統音樂文化所呈現的不僅是音樂本體與演奏者本身，更應該表現出新時期的中國風格、中國氣派、中國精神。
中國音樂學院根植于中國傳統文化的肥沃土壤之中，用實際行動踐行著傳承與創新的辯證關系。郭蘭英、吳雁澤、劉明源等耳熟能詳的老一輩民族音樂表演藝術家，將《我的祖國》《草原上升起不落的太陽》《紅軍哥哥回來了》等作品的演繹深入人心，影響了幾代人的思想。羅忠镕、施萬春、沈洽、杜亞雄、喬建中等老一輩作曲家、音樂理論家的《洪湖赤衛隊》《人民萬歲》《中國民族基本樂理》《論漢族民歌近似色彩區的劃分》《音腔論》在音樂創作、理論研究方面做出了巨大貢獻，他們從傳統音樂文化中吸收養分，在理論方法與表現方式上取各家之長半島·體育官網，將中國傳統音樂文化發揚光大。
今天，中國音樂學院師生繼續傳承中國音樂文化，陸續創作出《人民是天》等膾炙人口新作，伴隨涌現了張也、雷佳等優秀演員，他們以《走進新時代》、《江山》等作品唱響新時代的經典主旋律，以家國情懷激勵、影響著年輕一代的奮斗與成長，還有一大批音樂教育家嘔心瀝血，投身于中國傳統音樂的教育工作中，致力于民族音樂和樂器的理論研究與教學工作，為中國傳統音樂文化的繼承、發展、弘揚做出貢獻。
中西方音樂差異追根溯源在于，西方音樂家是由教會或宮廷貴族豢養，而中國則不同，往往音樂家本就是貴族出身，與此同時老百姓也有自己的音樂，《詩經》的《風》《雅》《頌》就體現了中國音樂兼容并包的特點。當代中國學術體系相當程度上體現了理論滯后于實踐、理論脫離實踐的這個問題。如何解決？我們不能再以西方理論來校準中國學術問題，因為只有基于中國現實情況的實踐才能夠實現中國理論的創新與發展。運用西方體系衡量我們自己的文化，其“精準性”必有待考量，因為中西文化之間的關系是“不同的不同”，而并非是“不及的不同”。
什么是新時期的中國音樂？必然是符合中國人民審美標準，愉悅中國人民的音樂，才是真正的新時期中國音樂。所以當下的中國音樂文化傳承，它不應該也不再是西方范式下所謂“中國元素”的符號化運用，它必須是既有傳承，又與我們今天新時期的生活緊緊相連，這才是屬于人民自己的音樂。因為新時期中國音樂文化創寫與實踐的前提是“人類命運共同體”，中國人民與外國人民具有共性，只有被中國人民喜歡的音樂，才有可能被外國人民喜歡。
中國學派的構建涉及哲學、歷史學、法學、民族學、學、經濟學、文化學等多學科的范式變革，必然需要跨學科的理論實踐與合作。“中國樂派”的建構，正是在這種“多元一體”學科合作基礎上而展開的，立足當下，著眼未來，是中國傳統音樂文化在新的歷史階段和新的時代語境中傳承與發展的必然要求。
中華文化是在中華大地上兼收并蓄而成，它經歷了相當漫長的跨地域傳播與融合。中國傳統音樂文化也是如此，多元一體是其特征，多元是它的表達形式，一體是它的文化內涵。新時期的中國音樂文化進一步揭示了中國文明的起源、發展與傳承，具有屬于中國又超越中國自身的文化影響力。（王崢，作者系中國音樂學院副院長）
