半島bandao體育器樂基礎知識_百度文庫

　　半島bandao體育器樂基礎知識_百度文庫器樂是相對于聲樂而言，完全使用樂器演奏而不用人聲或者人聲處于附屬地位的音樂。那么你對器樂了解多少呢?以下是由店鋪整理關于器樂知識的內容，希望大家喜歡!

　　當然，純器樂的創作和演奏活動也是十分久遠的。《戰國策》中所說的“臨淄甚實而富，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴。”說明當時民間器樂的演奏活動何等活躍。大家熟知的伯牙鼓琴遇知音的故事，說的是伯牙出神入化的演奏，子期心領神會。一個善彈，一個善聽，于是二人結成生死之交。在隋唐時期，琵琶是 “大曲”樂隊中的主奏樂器之一，且琵琶名家迭出，技藝高超，新調繁興。唐代詩圣白居易，在他寫的《琵琶行》一詩中，對琵琶音樂作了極其生動的描述：

　　自宋以后，除了宮廷音樂和寺廟音樂中的器樂、古琴音樂、琵琶音樂等等以外，其他器樂表現形式有用簫管、笙、嵇琴、方響等樂器合奏的“清樂”;用笙、笛、方響、小提鼓、拍板、扎子等合奏的“清樂”;一二件樂器合奏的“小樂器”;用胡琴、琵琶、三弦和箏合奏的“弦索”;用笛、管、簫、弦，提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓等樂器合奏的“十番鼓”，以及“絲竹”、“吹打”、“鑼鼓、“十番鑼鼓”等等。可以這樣說，現代流行的各種民間合奏、樂器獨奏，都是傳統民族器樂表演形式的傳承和發展。

　　全部樂器：木葉、紙片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壯族) 、招軍(漢族) 、吐良(景頗族) 、斯布斯、額(哈薩克族) 、口笛(漢族) 、樹皮拉管(苗族) 、竹號(怒族) 、簫(漢族) 、尺八 、鼻簫(高山族) 、笛(漢族) 、排笛(漢族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(漢族) 、排簫(漢族) 、多(克木人) 、篪(漢族) 、塤(漢族) 、貝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹簫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、蓽達(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、嗩吶(漢族) 、管(漢族) 、雙管(漢族) 、喉管(漢族) 、芒筒(苗族) 、笙(漢族) 、蘆笙(苗、瑤、侗族) 、確索(哈尼族) 、巴烏(哈尼族) 、口哨(鄂倫春族)。

　　木葉紙片竹膜管侗族田螺笛壯族招軍漢族吐良景頗族斯布斯額哈薩克族口笛漢族樹皮拉管苗族竹號怒族簫漢族尺八鼻簫高山族笛漢族排笛漢族侗笛侗族竹筒哨漢族排簫漢族多克木人篪漢族塤漢族貝藏族展尖苗族姊妹簫苗族冬冬奎土家族蓽達黎族口利咧黎族嗩吶漢族管漢族雙管漢族喉管漢族芒筒苗族笙漢族蘆笙苗瑤侗族確索哈尼族巴烏哈尼族口哨鄂倫春族

　　由于發音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多彩，個性極強。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。

　　唐殷安節著的《琵琶錄》，對當時的琵琶藝術作了記述，其中長安天門街斗樂一則，情節生動有趣，寓意深刻。故事說天門街東有一康昆侖，號稱琵琶第一手，他在祈雨時登彩樓彈奏了一曲新翻羽調《綠要》，以為街西無人可與他匹敵。不料街西彩樓上走出一女郎半島·體育中國官方網，聲言我也彈《綠要》，并把它移于風香調。言畢彈奏時拔弦如雷，絕妙入神。這使昆侖十分震驚和敬佩，求拜女郎為師。誰知女郎后出來與昆侖相見時，乃是莊嚴寺和尚殷善本也。

　　建國后，民族器樂進入了一個新發展時期。在發展新的表演形式、整理改編傳統曲目和創作新曲等方面，都取得了喜人的成績，為世人所矚目。

　　中國吹奏樂器的發音體大多為竹制或木制。根據其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。